杨朝明：放下“官本位”尽职“官本分”

心中有准绳，明白职责所在，就会率先垂范，身先士卒，老百姓也会“不令而从”。这，也正是杨汉军受人尊敬的原因

近日，中共中央组织部决定追授湖北省武汉市委原常委、组织部长杨汉军同志“全国优秀组织工作干部”称号。在从事组织工作的30余年中，杨汉军同志始终唯真唯实、不摆官架子，扑下身子、甩开膀子带领百姓干事创业，用行动阐释了人民情怀和公仆本色，也因此受到了人们的尊重。

人组成社会，自然需要服务者、管理者，从政为官应当受到尊重。但也不乏一些人以官为本、以当官为目的，在其位却懒政怠政，也就走向了反面。官本位风气的蔓延、泛滥，直接造成了特权思想、潜规则之类的问题，这又影响到了正常的管理，使政治、经济、社会秩序受到干扰，法治的作用不能发挥，进而造成官民之间的对立，影响了政府的公信力。人们真诚地为杨汉军这样的好官点赞，就是因为在杨汉军身上，人们看到的是“官本分”，而非“官本位”。

官本位思想的形成有两大根源。一是追求稳定的屈从心态。近代以来，中国人民经受了太多苦难与变数，失去了传统思想根基和生活体系支撑的普通百姓，内心充满了对于变化的焦虑和恐惧。到体制中与“官”建立联系，成了应对不确定性的重要选择。部分机关存在的冗官冗员、吃空饷、人浮于事等现象，让固步自封的思想扎了根。二是道德滑坡造成的物欲横流。官员掌握权力、资源，在监督缺位的环境里，滥用的权力就可以变现为个人的真金白银，甚至将他人的劳动成果据为己有。如果“当官”意味着捞得更多、享受得好，吸引的就可能是逐利之徒。中共十八大以来的反腐成果，也正暴露了这种现象的存在。

可见，官本位思想泛滥有直接的现实土壤。可是，在反思这一问题时，却得出了发人深省的结论，那就是归因于“受到传统文化的影响”，将以孔孟思想为代表的传统文化误读为“封建专制的灵魂”“维护封建等级的工具”，这恰是南辕北辙，也彰显了一些人需要经典来扫盲。

孔子有句名言：君君，臣臣，父父，子子。说的就是君、臣、父、子各尽职分，做好自己，强调的是各种人伦关系都不能偏重一侧，而是对等的、双向的。孔子“天下为公”的理想，强调的是人的社会性存在，希望人们有公德意识和公共意识，每个社会成员都应自觉尽责尽力。那么，为官从政更应当率先垂范。官员如果失去了民心，再怎么强调自己的本位也没有意义。而像杨汉军这样的官员，恰恰是做到了“官本分”，从而羸得了民心。

实际上，孔孟思想不仅与官本位没什么瓜葛，还提倡为政以德、实行仁政。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”为政者要做表率。在儒学的语境里，“君子”是有德与有位的统一体。因为责任大，所以要求高；既然是“尊贵的人”，就应是“高尚的人”。心中有准绳，明白职责所在，就会率先垂范，身先士卒，老百姓也会“不令而从”。这，也正是杨汉军受人尊敬的原因。

人们期待，坚持改革方向，向深水区迈进，根除官本位思想滋生的土壤，加强和巩固党的十八大以来反腐与监察巡视成果。不仅如此，还要充分认识到，改革成败的关键在于广大干部的格局与境界，改革发展的最大动能在于官员自身的素养。领导干部应当自觉以传统文化浸润自己，自觉修己，全心全意勤政廉政，放下“官本位”，尽职“官本分”！（作者系全国政协委员、孔子研究院院长）